(旁门左道评价)(类似左道旁门)

《西游记》有言：“借你口中言，传我心中事。”

《西游记》中众多的角色都有自己的奇技怪招。佛有佛道，道有道法，妖有妖路，怪有怪招。各种角色都想扩大自己的势力，都在为自己的生存，与现实的、潜在的竞争对手斗智斗勇。

与人很远很远的如来、玉帝，还有种种的神仙鬼魅，在《西游记》中离我们很近。犹如是我们的朋友、同事、街坊邻人；与人很近的皇帝、国王、郡主，包括唐僧在内，在《西游记》中好像离我们很远很远。他们愚蠢、自私、眼光短浅，是神鬼妖魔戏弄的对象。

这样一种旁门左道的设计和精巧的艺术创造，把作者的思考及其这种思考赖以产生的社会生活深深地隐藏起来了。仅满足于熟悉其中故事和角色，还难理解其中妙处。

《西游记》中角色的出现及命运发展，都与“旁门左道”有密切关系。如：孙悟空真正的老师须菩提祖师，非释非道非儒，而精通释道儒，自称有“三百六十旁门，旁门皆有正果。”道行高深莫测，且与凡人为邻，住在西牛贺洲山中，在如来眼皮下，如来竟一无所知；孙悟空横空而生，玉帝惊动，本可一举镇压收伏，却听信部下之言，失去良机，最后不得不请佛家帮助。如来在玉帝处大吃大喝，享受仙女歌舞，收受礼品无数，如来皆引以为自豪；各教均讲究不二法门，而玉帝手下降魔大元帅托塔李天王的大儿子二儿子却侍奉在如来和观音菩萨处；玉帝本是请如来镇压孙悟空，而如来最终把孙悟空收留重用。有了如来这个强硬的后台，孙悟空更是八面威风，降魔除怪，历艰难困苦终成正果。成佛后的孙悟空比观音菩萨还位高一级；妖怪与如来、玉帝的队伍非亲即故；唐皇帝太宗求二十年阳寿冷落本土道教而崇扬信奉西教；高僧三藏在取经晚期遇难，竟哀求孙悟空“你若救得我性命，情愿给你做徒子徒孙！”高僧惜命图名与凡人何异哉！如此等等，举不胜数。乍看去，《西游记》扬佛是主线，但包括佛在内的神鬼妖魔人各种名色，均无令人绝对崇敬的对象。大褒大贬，讽刺、揶揄，把各色人等都置于旁门左道的位置。

“旁门左道出正果”是一种很重要的生活道理，也是人类改善生存状况的一个法宝。人类的任何一种创造，都包含对既有法则和传统观念的反叛、扬弃，都要另辟蹊径，寻找旁门左道的路子。否则，创新从何谈起？

吴承恩，科举考试屡屡受挫，50岁时被补为贡生推荐到当时社会的最高学府国子监学习。66岁当上县丞，算是副县级干部无权无势。不过是入了编制，能领点工资罢了。这样一个在官场摸爬滚打了几十年的书生，看透了炎凉世态人情世故，在官场困顿时，寻觅旁门左道，最终有了《西游记》这个正果。

把人当作神鬼妖魔写，把神鬼妖魔当成人写，如果不相信世间有神鬼妖魔的话，那就只能把神鬼妖魔的故事作为人的故事去品味了。神鬼妖魔人言，都是吴承恩的心中事。

这种旁门左道的书，也许用旁门左道的眼光去看，才能读出正果来。