(如何对待孤立你的人)(如何对待孤立你的人说说)

所谓博弈的本质，其实是人性的博弈。让人悲伤的是，人天生是带有自私的基因的。事实上，如果你只是知晓人性的自私是远远不够的，还需要学会利用人性的自私。

一

青少年时期的阿信很渴望得到朋友，更害怕失去朋友。因为我知道，友谊是有保质期的。怕什么来什么。我的朋友总会离开我，跟别人一起“比翼双飞”。

友谊的小船翻了，我也曾想过挽回，可是没用，因为追得越紧，对方的友谊就越坚固。后来，我发现了一条非常有意思的现象：如果我的朋友离开我，那我会祝福他。并不是因为我高尚，而是因为实在是没办法的办法。再然后过了一段时间，离开我的朋友又会回来告诉我，他跟新朋友的友谊小船也翻船了。

一次，两次，三次……

再后来，我走上了社会，面对了错综复杂的人际关系。我惊讶地发现我总结的道理依然有效。曾经，有同事A和同事B联手对付我，给我穿小鞋。那时候我根本不懂什么权谋计策，能做的其实跟你一样，就是傻乎乎的忍。

有趣的是，当我选择忍耐时，那两位同事却又发生了矛盾，相互伤害了起来，动静闹得很大。我吃瓜时得知，原来是A想买车，找B借钱，B没借，于是友尽了。

于是，我推导出了一条公理：所谓大人，就是心里没有自己，有心怀天地之大的人是大人。所谓小人，就是心里只有自己，受私欲支配的人是小人。

这条公理能成立的先决条件就是，对方必须是小人，因而小人在自私本性的推动下，必然会相互伤害。

万幸，这个世界上乌央乌央的小人。

二

小说《遥远的救世主》里将之称为“天道”。游戏规则就是，当遇到小人的小团体时，先后退一步，置身事外，那么小人必然会发生内斗。

是的，现代企业的内斗，我们实质上也可以称之为小人们的欲望斗争。人有私欲才会斗争，如果每个人都坦坦荡荡，这世界便清宁和谐了。故事里的韩楚风准备竞争总裁，可又没胜算，因为他前面有两个实力强劲的副总裁。丁元英的策略是：

“退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去内耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受损失，此消彼长，有个比较。当董事局看清楚谁是争权的、谁是干事的，自然就众望所归了，你才有可能树立真正的权威。否则，你一登上拳台就会促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品”。

相信有道友会发出跟韩楚风一样的疑惑：“他们要是不内耗呢？”

会有疑惑很正常，当年阿信也曾发出过类似的疑惑。当年做成了一个项目，我认识的“丁元英”提醒我：你现在应该离开，到时候你的老板会高价请你回来。如果你留下来，反而得不到重用。我当时的疑惑是：“那万一他们不请我回来呢？”

三

丁元英给了一个略显深沉地回答：“这是文化属性，不以他们的意志为转移。”这里的文化属性其实是作者在点题，借指天道，诸如我们可以稍微替换一下：这是天道，不以他们的意志为转移。

所谓的得道其实就是悟明白事物背后的规律，我们且不去探究天道到底是什么，毕竟“道可道，非常道”嘛。我们仅需知晓后半句就可以，不以个体意志的转移而转移。于是乎，我们又可以进一步描述一下：这是天道，是客观自然规律，不以个人的意志为转移。

文化属性，天道，客观规律其实是近义词。因此，古人说的“小人喻于利”就是天道。小人永远是逐利的，为了利益可以牺牲道义，比如放弃朋友，选择利益。对此，鬼谷子也是认同的，比如他说人跟人之间“相损则疏，相益则亲”，决定关系亲疏的核心不是友谊，不是道义，而是利益。

相信有朋友会说了，我觉得你说得不对。这就是语言的局限性，也就是“道”不可言说的主要原因。当然了，更考验的是，个体的谋略素养。

四

道虽然千变万化，但理是相通的。

关于对付小人，《智囊》的作者冯梦龙给出了跟丁元英一模一样的答案：自古欲去小人者，急之，则党合而祸大。缓之，则彼自相挤。

什么意思呢？自古以来想除掉小人，切不可太急躁，你越急，小人们即会勾结得越紧密，到时候尾大不掉，反而伤害了自己。所以应该怎么做呢？事缓则圆，“去之者，纵之”，你后退一步，当你对他们失去威胁时，他们便放松了警惕，自私的本性就暴露出来了，会情不自禁“狗咬狗”相互伤害。等到他们斗得两败俱伤时，再来处置他们就容易得多了。隐忍从来不是鸡汤，而是谋略的一部分。

最后送给大家一句话：

世人嘴里所谓的团结，一切都只不过是内斗的开始。

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